مضامین و مقالات

عاجزی اور عزت نفس قرآن کی روشنی میں۔ بقلم پروفیسر مختار فرید بھیونڈی

قرآن مجید نے زندگی کے ہرپہلو کے لئے احکامات دئے ہیں ، معاشرے کے ساتھ کس طرح کا معاملہ کیا جائے ، جب لوگوں نے آپ کی عاجزی کو آپ کی کمزوری سمجھا اور طنز کیا تو وہ ان کا کیا جواب دیں گے۔ یہ امن کے متلاشی لوگوں کے لئے رہنمائی کی کتاب ہے۔ وہ قرآن کی آیات پر غور کرتے ہیں جو اعلی ، حقیقی شائستہ ، نیک ، اور اخلاقی کردار میں رہنمائی کرتا ہے۔ قرآن سورة الفرقان آیت ۶۳ میں فرماتا ہے، جس میں ‘اخلاقی اقدار کے حامل لوگوں کی ایک تفصیلی تصویر پیش کی گئی ہے اور جو خداکو ہر وقت یاد کرتے ہیں۔

[ads1]

یہ لوگ ہیں۔ "جو زمین پر وقار اور انکساری کے ساتھ چلتے ہیں ، اور جب بھی جاہل ان سے مخاطب ہوتے ہیں تو یہ کہتے ہوئے پرے ہٹ جاتے ہیں ” تم پر سلام۔”(25:63)
سچی بندوں کی پہلی خصوصیت یہ ہے کہ وہ پر وقارانداز سےچلتے ہیں ، بغیر کسی ، دکھاوے اور تکبر کے، یہ کہ وہ با وجود اثر و رسوخ رکھتے ہوئے انکساری کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ انسان کی ہر حرکت ، جیسے چلنا ، اُٹھنا ، بیٹھنا ، طرز تخاطب غرض ہر حرکت سے انسان کی شخصیت اور اس کے متانتداری ، جذبات اور احساسات کا اظہار ہوتا ہے۔ ایک سنجیدہ ، بااعتماد اور مستحکم شخصیت اپنی جھلک کے ذریعے خود کو ظاہر کرتی ہے۔ اس نوع کا ایک فرد سنجیدگی اور پختہ یقین کے ساتھ چلتا ہے ، جو مقصد اور طاقت کی واضح عکاسی کرتا ہے۔ زمین پر نرمی اور انکساری سے چلنا ’اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مومنین اپنے سر کو نیچا رکھتے ہیں ، جو کمزوری اور امداد کے انتظار کو ظاہر کرتے ہیں ، جیسا کہ کچھ لوگوں کے خیال میں ہوتا ہے کہ ایسا کرتے ہوئے ، وہ خود کو خدا سے ڈرنے والے دکھاتے ہیں! انہیں یہاں اسطرح دیکھا جاتا ہے گویا وہ طویل جدوجہد کی حتمی پیداوار ہیں ، یا ایسے لوگوں کے خلاف سخت جدوجہد کررہے ہیں جو ضد سے اپنے غلط طریقوں کو ترک کرنے اور خدائی ہدایت پر عمل کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ یا انسانی اُمید کےدرخت کا میٹھے پھل سے لا پرواہ ، اس کے باوجودکہ اس کی شاخیں کانٹوں سے لیس ہوتی ہیں ۔
ان کی سنجیدہ اور باوقار روش اور خدا کے حقیقی بندے ہونے کے ناطے ان کی توجہ میں ، خدا کے سچے بندے اپنے آپ کو دوسرے لوگوں کی بے وقوفیاں اور حماقتوں سے پریشان نہیں ہوتے ہیں۔وہ ایسے لوگوں کے ساتھ بیکار دلائل میں وہ اپنا وقت اور توانائی ضائع نہیں کرتے ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ ایسےلوگوں کے ساتھ بحث میں شامل ہونا جو صرف اپنے آپ کو اُونچا ثابت کرنےکے لئے بغیرمقصد بحث کرتے ہیں ہے۔ لہذا ، "جب بھی جاہل انہیں مخاطب کرتے ہیں ، [وہ] کہتے ہیں: سلام ہو ۔” لیکن یہ کسی بھی طرح کمزوری یا قابلیت کی کمی کی علامت نہیں ہے۔ یہ محض ایک وقار والا نقطہ نظر ہے جو ان کو اجازت نہیں دیتا ہے کہ اپنے وقار اور عزت نفسی کے لئے اس سے زیادہ وقت اور توانائی ضائع کریں۔
حقیقی عاجز ، نیکی ، اور اخلاقی کردار میں اعلی وہی لوگ ہیں جن کی پہلی خصوصیت یہ ہے کہ وہ نرمی ، متانت اوروقار کے ساتھ چلتے ہیں ، ان کا اثر و رسوخ ، دکھاوے اور تکبر کا مظاہرہ نہیں ہوتا ہے۔ انسان کی ہر حرکت کی طرح ، چلنے کے انداز سےبھی شخصیت اور احساسات کا مظہر ہوتا ہے۔ ایک سنجیدہ ، بااعتماد اور مستحکم شخصیت اپنے انداز بیاں کے ذریعے خود کے اہمیت کوظاہر کرتی ہے۔

[ads2]

رحمٰن کے حقیقی بندوں کی مزید خصوصیات: اللہ سورۃ الفرقان آیت نمبر ۷۲ میں فرماتا ہے۔” (اور رحمٰن کے بندے وہ ہیں) جو جھوٹ کے گواہ نہیں بنتے اور کسی لغو چیز پر ان کا گزر ہو جائے تو شریف آدمیوں کی طرح گزر جاتے ہیں۔ ”
یہ لفظی مطلب حقیقی طور پر لیا جاسکتا ہے جس کا مطلب ہے کہ وہ کبھی بھی غلط گواہی نہیں دیتے کیونکہ اس طرح کی کارروائی لوگوں کے حقوق غصب کرتی ہے اور ناانصافی میں مدد دیتی ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی لیا جاسکتا ہے کہ وہ کسی بھی ایسی جگہ نہیں جاتے یا کسی ایسے گروہ کے ساتھ نہیں رہیں گے جہاں جھوٹ بولا جاتا ہو، یا جھوٹ کو فرعوغ دیا جا تاہو۔ وہ ایسی جگہوں یا گروپ سے دوررہتے ہیں تاکہ وہاں ہونے والی کسی بھی چیز کے فریق نہ بنیں ، اس طرح وہ حقیقت کی صحیح عکاسی اور قرآن کی اس آیت کی ایک زیادہ طاقتور معنی ظاہر کرتے ہیں ۔ وہ ہر طرح کی فضول اور بیکار گفتگو سے بھی دور رہتے ہیں: "جب بھی وہ غیرسنجیدہ لوگوں کے پاس سے گزرتے ہیں تو وقار کے ساتھ گزرتے ہیں۔”
ان باتوں کا اطلاق زیادہ تر مردوں کے لئے ہے، البتہ عورتوں کو بھی اسی طرح پُر وقار رہنا چاہیے ، قرآن عورتوں کے چلنے کےانداز کواور زیادہ کھل کر بیان کرتا ہے۔ سورۃ النور آیت نمبر ۳۱ میں آتا ہے، ” وہ ا پنے پاؤں زمین پر مارتی ہوئی نہ چلا کریں کہ اپنی جو سحر انگیز زینت جوانہوں نے چھپا رکھی ہو اس کا لوگوں کو علم ہو جائے اے مومنو، تم سب مل کر اللہ سے توبہ کرو، توقع ہے کہ فلاح پاؤ گے۔
"اور ان کی زینت کو ظاہر نہیں کرے سوائے اس کے کہ عام طور پر جو ظاہر ہوجائے” عربی اصطلاح ، زِينَتِهِ جسے یہاں ’’ سحر انگیزی ‘‘ کے نام سے ترجمہ کیا گیا ہے ، قدرتی خوبصورتی سے زیادہ وسیع مفہوم ہے۔ اس میں خواتین کے زیورات بھی شامل ہیں جو زینت اورزیادہ پرکشش نظر آنے کے لئے پہنے جاتے ہیں۔ اللہ نے عورتوں کے فطرت میں یہ بات رکھی ہے کہ وہ اپنے آپ کو زیورات سے آراستہ کریں تاکہ وہ خوبصورت اور جازب نظر نظرآئیں ۔ خواتین کے استعمال کے لئےاس طرح کی زینت حلال ہے ، کیونکہ وہ خواتین کے فطری رجحان کو پورا کرتی ہیں جس کی وجہ سے خواتین ہمیشہ ہی خوبصورت اور پرکشش نظر آنا چاہتی ہیں۔ اس طرح کی زینت ایک وقت سے دوسرے وقت میں مختلف ہوتی ہے ، لیکن وہ جو بھی شکل اختیار کرتے ہیں ، ان کا مقصد مردوں کے سامنے زیادہ خوبصورت اور دلکش نمائش کے اسی فطری مقصد کو پورا کرنا ہے۔

[ads5]

چونکہ یہ فطری رجحان ہے ، لہذا اسلام اسے دبانے نہیں کہتا ہے۔ یہ اس کو قابو میں رکھنے کا حکم ہے تاکہ ایک عورت ایک مرد کے سامنے اپنی زینت پیش کرے ، جو اس کا شریک حیات ہے ۔ اس کے علاوہ ، اس کے قریبی رشتہ دار جن کی اس سے شادی نہیں ہوسکتی ہے وہ عورتوں کو ان کی زینت کے ساتھ دیکھ سکتے ہیں ، کیونکہ ان کی قربت جو اُنھیں محرم کا درجہ دیتی ہے، اُن کے وحشیا نہ خواہشات کو اجاگر نہیں کرسکتی۔ تاہم ، عورت کے چہرے اور ہاتھوں کی زینت پر کوئی پابندی نہیں ہے۔ یعنی عورت اپنے ہاتھ اور چہرہ کھلا رکھ سکتے ہیں۔
عورتوں کے چلنے کے انداز کے بارے میں اللہ سورۃ القصص آیت نمبر ۲۵ میں شعیب علیہ سلام کے بیٹیوں کے بارے میں فرماتا ہے۔ ” ان دونوں لڑکیوں میں سے ایک شرم و حیا سے چلتی ہوئی اس کے پاس آئی اور کہنے لگی "میرے والد آپ کو بُلا رہے ہیں تاکہ آپ نے ہمارے جانوروں کو پانی جو پلایا ہے اس کا اجر آپ کو دیں۔”
یہ دعوت ان "دو میں سے ایک” کے ذریعہ دی گئی ہے جو شرم سے چلتے ہوئے آئی تھی ، ’’ ایک نیک نیتی عورت کی حیثیت سے چلنا چاہئے ، نہ کہ زینت اور نہ ہی اپنی خوبصورتی کی دعوت نظا رۃ کا مظاہرہ کرتے ہوئے۔. وہ دعوت کو ایک مختصر اور واضح انداز میں پیش کرتی ہے جس کا قرآن مجید اظہار کرتا ہے: "میرے والد آپ کو دعوت دے رہیں ہیں ، تاکہ ہمارے ریوڑ کو جو پانی آپ نے پلایا اس کا وہ تمہیں اجر دے۔” شرمیلی ہونے کے باوجود ، وہ بلا جھجک ، صاف گوئی سے الفاظ کو چبائے بغیر وہ بولی ، اور اپنا پیغام پوری طرح پہنچا دیتی ہے،۔ اپنے شرم کو قائم رکھتے ہوئے، یہ ایک بار پھر ایک خالص اور نیک طبیعت کی عکاسی کرتا ہے۔اس کی شرم اس کے الفاظ پر غالب نہیں آئی ، کیوں کہ اسے اس کی پاکیزگی اور خوبی پر پورا یقین تھا ۔
معاشرے کے ساتھ معاملات کرتے ہوئے یہ دونوں صنفوں کے لئے رہنمائی ہیں ، کس طرح حقیقی ، شائستہ ، نیک ، اور اخلاقی کردار میں اعلی ہونا چاہیے۔
بقلم پروفیسر مختار فرید بھیونڈی

Urdutimes@123

ہندوستان اردو ٹائمز پر آپ سب کا خیر مقدم کرتے ہیں

متعلقہ خبریں

جواب دیں

آپ کا ای میل ایڈریس شائع نہیں کیا جائے گا۔ ضروری خانوں کو * سے نشان زد کیا گیا ہے

Back to top button
Close
Close